恒源祥：冬日里的家紡“四君”

　　梅、蘭、竹、菊是傳統紋樣。自明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》始，梅蘭竹菊便被稱為“四君”。“四君”以其獨具的氣質和文人雅士所賦予的高貴品德，長久以來通過詩、畫的形式被人們用來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，深深地融入到了中國社會文化之中。

　　與人們對于“四君”態度相似的是，家紡產品在被使用的過程中，無論是功能層面的需求或是心理層面的需求，都處于“自我滿足”的狀態，國人對于家居生活“內斂、自賞”的態度決定了家紡品牌或產品需要鮮明的個性才能真正與需要它的人產生共鳴。作為致力于營造“家的感覺”的彩羊家紡，在冬日中為你介紹屬于家紡的“四君”，以饗讀者。

　　梅--羽絨被

　　“梅，剪雪裁冰，一身傲骨”。“梅”以其所特有的“梅氣骨”贏得了古今許多高潔人士的欣賞，作為“寒歲三友”之一，“梅”也具有其柔情的一面。蘇軾在《行香子》中敘到：“攜手江村，梅花飄裙。情何限，處處消魂”，相思、懷念之情不僅人感動，同時也給予人希望。而家紡中的羽絨制品，一直是氣質獨有且深具柔情的一類。不同于其它天然類家紡產品，羽絨制品直接填充的工藝決定了其對于原材料的品質甚為挑剔。羽絨，成蘆花朵狀的絨毛雖小，但其所具有輕柔保暖和吸濕發散的物理特性卻是天然纖維中最杰出的代表，并且越是寒冷氣候環境中生長的鵝、鴨腹部上的羽絨，品質越優。所以以含絨量為產品分類的主要標準，決定了羽絨家紡制品所特有的“稀缺性”。如果你內心世界充滿著俠骨柔情，那羽絨被無疑是你家中必備的家紡制品。

　　蘭--羊毛被

　　《茍子·勸學》是這樣解說“蘭”的--“蘭槐之根是為芷”。蘭中蕙蘭被稱作為“中國蘭”，蕙芷是自古以來仁義與民政的傳統美德的象征，蕙蘭也被寓意根系百姓。于是孔子有詩云：“夫蘭當為王者香，今乃獨茂”。而在紡織行業，“羊毛”也有類似的地位。羊毛纖維柔軟而富有彈性，其制品有手感豐滿、保暖性好、穿著舒適等特點，深得普通百姓的喜愛。而作為人類在紡織上最早利用的天然纖維之一，無論是在亞洲還是歐洲，由于“羊毛”的興起，帶動了社會經濟、文化的發展，與羊毛有關的習俗、活動、俚語延續至今。所以羊毛家紡制品與“蘭”一樣，  “孤芳自賞”其實是對于無人認同的無奈，隱含在羊毛和蘭內心的是心系大眾、惠及萬民的遠大抱負。所以雖然羊毛家紡制品時下十分普遍，但是只有真正認同羊毛精神的人才會一見傾心。

　　竹--棉花被

　　宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也”。竹也因其所擁有的“正直、奮進、虛懷、質樸、卓爾、善群、擔當”入選了“四君”，所以我們更應該理解為“竹”是平民英雄。棉制品因其普遍性同樣具有這種特質。9世紀阿拉伯旅行家蘇萊曼在其《蘇萊曼游記》中記述，在中國看到棉花，在花園里被作為“花”來觀賞，考古發現棉至宋才被采納為紡織原料。而正是棉被用于織物，才得以被人們所記憶并“流芳百世”。在我們看來，棉、竹一家的原因也正因為其“來源于生活、高于生活”的特性，同樣是為眾生所用，同樣是不挑剔生長環境，同樣是自強不息。如果你仍然在眾多繁復的家紡產品中選擇了“棉花被”，那么說明你還真有“平民英雄”的意識傾向。

　　菊--蠶絲被

　　菊在“四君”中，有著不趨世俗的特性。不同于其他“三君”，菊被人表現過憂傷、無奈，也被人表現過凌霜自行，但這些都沒有改變過人們對于菊的喜愛。菊花品種繁多，人們對于品菊總結出了“光、生、奇、品”的四字訣，而其中最為關鍵的就是欣賞萬菊中那“自有一種天然的神韻”，所以唐代詩人元稹才會感慨道“此花開盡更無花”。這點與人們對于蠶　　絲制品的喜愛同源，從養蠶、結繭、繅絲、到紡織的工藝未曾大變，尤其蠶絲手工織品甚受歡迎。說是懷舊也罷、說是堅持也罷，人們追求的是蠶絲制品那份“天然的韻味”，絕不隨波逐流。相信特立獨行的你，蠶絲家紡制品一定會是第一選擇。