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      瞧古今:一見臺北“悟”終生

      —臺北當(dāng)代設(shè)計展帶你穿透歲月,直抵生活

       2015-4-28

            昨日的世界,今日的生活。一群來自臺北設(shè)計師,懷著偏執(zhí)而深厚的情感,以大膽新穎的手法,將傳統(tǒng)華人文化重新引介到當(dāng)今的生活之中。他們筆下的臺灣,讓人似曾相識,又恍若初見。舊夢未褪,時情驟變,他們開始反思與創(chuàng)作,以強(qiáng)烈的使命感,再續(xù)世代與文化脈絡(luò)的斷裂,還原那些細(xì)膩溫存的生活本真。

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

            3月7日——10日,2015(春)深圳家紡家居展暨首屆家居中國(深圳)創(chuàng)意設(shè)計周上,「瞧古今—臺北當(dāng)代設(shè)計展」開啟了一段時光之旅,百件來自臺北的家飾及家具設(shè)計精品將以「前飾今生」、「竹山水」與「多寶柜」三個主題為線索,敘述它們生命的起伏與更迭,呈現(xiàn)新形式的華人美學(xué)理念與臺灣當(dāng)代設(shè)計特色。

      一邊游藝:跟著設(shè)計師晃蕩穿行

      Step1沿著臺北意象墻面,踏入「前飾今生」

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

       

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

      (深圳展現(xiàn)場圖)

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

       

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

            現(xiàn)代人大多居住在西化環(huán)境里。從西方傳統(tǒng)巴洛克、包浩斯到最新的家飾精品,都能輕易在家居商場找到;有趣的是,中國傳統(tǒng)的器物觀點及設(shè)計,卻只見于仿古家具或古董店,逐漸從現(xiàn)代人的生活消失。

            前飾今生所挑選的設(shè)計,是華人經(jīng)典器物或工藝的當(dāng)代重生。這些設(shè)計尊重傳統(tǒng),但不畏懼改變它,希望透過設(shè)計和技術(shù)的轉(zhuǎn)變,為消失中的傳統(tǒng)找到新面貌,并回歸日常生活

            設(shè)想魯班生在今日,會如何玩弄技術(shù)和觀念,來改善傳統(tǒng)、創(chuàng)造新的經(jīng)典?

      Step2賞一把錯落有致的「竹山水」

            竹子正直、虛心有節(jié),象征君子的高風(fēng)亮節(jié),對華人具有高度精神意義;近年更因為極高的環(huán)保價值,成為國際上永續(xù)設(shè)計的重要材質(zhì)。生長速度平均是木100倍以上的竹,不僅是極佳的木料替代材,更具木材難有的強(qiáng)度和韌性,足以催生許多新型態(tài)的設(shè)計語匯及結(jié)構(gòu)。

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

       

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

      (深圳展現(xiàn)場圖)

            本次「竹山水」的空間中,展出以創(chuàng)新設(shè)計表現(xiàn)竹材新面貌的作品,呈現(xiàn)竹材質(zhì)從工藝到量產(chǎn)的技術(shù)轉(zhuǎn)變,期望終究能扭轉(zhuǎn)全球?qū)δ静牡囊蕾嚕炀瓤焖傧е械纳剿谰啊?/font>

      Step3找找「多寶柜」上熟悉的符號

            走進(jìn)「多寶柜」,可以透過「感知」、「語言」、「分享」、「交易」等符號的視窗,看到許多臺灣當(dāng)代正火紅的設(shè)計小物,在這虛實邊界模糊的今日,陳列方式讓我們思索,從鏤空符號看到的精致設(shè)計實品,和互連網(wǎng)上標(biāo)注的商品照片,兩者之間微妙但巨大的差異。

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

       

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

       

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

      (深圳展現(xiàn)場圖)

            人們都會收藏珍愛的事物。古人收藏以物資的稀有為主,今人的收藏方式更普遍且多元,但已轉(zhuǎn)變?yōu)?a target=_blank href='/Tag/D0E9C4E2CAC0BDE7/' target=_blank >虛擬世界的按贊、標(biāo)注(Tagging)或書簽(Bookmark)等動作;私藏一己的行為,由于資訊的連結(jié)和普及,而產(chǎn)生價值的無限傳播。本展館的設(shè)計除了反映當(dāng)代人類收藏行為的實際狀態(tài),也希望人們能透過虛擬符號的「實體」視窗,再次「看到」這些精心設(shè)計并能傳達(dá)文化訊息的產(chǎn)品,無非是主張螢?zāi)缓同F(xiàn)實之間的小小平衡。

      一邊談情:閑聊種種前世今生

            “當(dāng)這個世界越快時,我們身為設(shè)計師的心就得慢。以匠心去觀察傳統(tǒng)之美:那些文化累積淬煉出貼近生活的智慧;也只有當(dāng)我們將設(shè)計放在真實的生活中,器物們本生才能彰顯出它們的價值與生命力。”

      瞧古今:一見臺北“悟”終生

      (臺北設(shè)計師們合影)

            在臺北設(shè)計師群體的眼中,中華文化博大精神,除了哲學(xué)、語文、禮儀形制,更不缺乏豐富的民俗與優(yōu)秀的工藝。而臺灣獨特的歷史脈絡(luò),層層疊疊地保留了漢移民的原鄉(xiāng)文化,交融原住民文化、荷蘭、日本的殖民文化,以巧妙融合豐富多元著稱;各派民俗、節(jié)慶、宗教、到繁體字的使用,都在臺灣得到最好的庇護(hù),在歲月流轉(zhuǎn)中實踐出新生命。

             “想像一百年后,我們的子孫走進(jìn)博物館,發(fā)現(xiàn)悠久的中國器物文化,在我們的年代轉(zhuǎn)變成西方設(shè)計的復(fù)制,會不會對我們的選擇(不論有意識或下意識的)感到疑惑?”此次的策展人韓德昌在對設(shè)計的研究中,發(fā)現(xiàn)華人世界缺乏具時代意義和文化特色的器物,與自身傳統(tǒng)嚴(yán)重脫節(jié),因此他也多次發(fā)起融合設(shè)計及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作計畫,期望推動產(chǎn)業(yè)界重視與自身根源的連結(jié),共同編織華人文化更為鮮明,富有當(dāng)代意義和情感的一面。

            2006年,被認(rèn)為是臺灣設(shè)計文藝復(fù)興的開始。臺灣設(shè)計師開始反思臣服西方設(shè)計邏輯的自我設(shè)限,嘗試從自己的文化脈絡(luò)發(fā)展設(shè)計;從五十禮(2006~2014,胡佑宗策展)、亂有秩序(2006王俊隆策展)起,到臺灣設(shè)計師周(2006至今,廖軍豪發(fā)起)的舉辦,累積了不可小覷的設(shè)計能量;驚艷全球設(shè)計界的「工藝時尚Yii」(2007~2010,韓德昌策劃),則頗具規(guī)模地將臺灣設(shè)計帶上世界舞臺。這些讓設(shè)計強(qiáng)力回歸生活與文化脈絡(luò)的具體行動,激起臺灣當(dāng)代設(shè)計師群的強(qiáng)烈使命感,也讓他們的作品如雨后驚蟄,帶著不同以往的細(xì)膩質(zhì)感與文化訊息,在全球各大創(chuàng)意舞臺嶄露頭角,更借著種種精致的創(chuàng)意特色,逐漸形塑出臺灣的新形象。

            歷經(jīng)文藝復(fù)興時期后,臺灣設(shè)計融合傳統(tǒng)和當(dāng)代生活的手法,自2010年起開始進(jìn)入更靈活的商業(yè)化階段,從以往藝?yán)仁降南蘖孔髌罚占俺蔀槌S蒙唐罚高^消費禮贈和生活中的使用,重新連結(jié)日常情境和華人文化的重大斷層。

            而在本次展覽中,設(shè)計群希望透過三個主題的敘述,系統(tǒng)性地匯整出臺灣當(dāng)代設(shè)計的特色,梳理出一條方向明確、有理路的設(shè)計途徑,以呈現(xiàn)華人自有、不同于歐美主導(dǎo)的新形式美學(xué)理念。

      鏈接:

            臺北當(dāng)代設(shè)計群由臺灣頂尖的創(chuàng)意菁英吳孝儒、周育潤、林桓民、莊育儒、黃顯勛與韓德昌等組成,以其華人文化觀念及國際設(shè)計語言的融合,以及獨有的創(chuàng)意品質(zhì)和細(xì)膩感的注入,提供從建筑、景觀、室內(nèi)空間、家具、產(chǎn)品到視覺的整體設(shè)計規(guī)劃,而由其所主導(dǎo)具國際水準(zhǔn)的精致設(shè)計作品曾多次獲全球指標(biāo)性設(shè)計大獎。

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